在崇圣寺大门正前方的大鹏金翅鸟广场上,铸有高6.9米的双面大鹏金翅鸟雕像。它是以三塔出土文物金翅鸟为蓝本创作而成。原件高18.5厘米,净重125克,此尊雕像经过***放大而成。大鹏金翅鸟栖息在一朵盛开的莲花上,昂首引颈,头顶饰羽冠,头及尾羽屈起作火焰状,尾羽镶水晶珠5颗。广场上防件亦在双翅上嵌有仿制水晶珠,整件雕像为铜铸贴金。
这是中国人特色的一配二的两仪的门仪制式,属阳宅法度,所以还有阴宅法度。
阳宅寓意避邪驱魔神兽,阴宅为镇墓兽。且有镇山.水.火.风.雷.戾气等镇。
仪在房外还有,旗杆.门坊.牌坊.牌楼.厥门.望柱(民用为石敢当,实为引路石,即标识由此可北向入村)。此设计配合左祖右宗,前土地后山神,中议事堂的村庄建筑群布局。
房内大两仪东西两箱屋配的是堂屋,堂屋条案左屏右瓶配中堂画或图。
帝王用于左文右武两臣站班式。
此,正一.仪二制式由商周至清朝没变没改。
其实不仅仅是古代,即使是现代,石狮子仍然是极为重要的装饰品,甚至已经成为了中华文化的一部分。然而,狮子显然不是产自中国,那么它又是如何获得如此重要地位的呢?今天我们便来谈谈,石狮子在中国大地上遍地开花的发展史。
狮子并不是中国所拥有的物种,而根据目前的各种记载来看,极有可能是从西域传入中国的。唐代高僧慧琳曾说,“狻猊即狮子也,出西域”。
《后汉书·西域传》有记载,“章帝章和元年(公元87年),(安息国)遣使献师(狮)子、符拔。”根据这段记载,大致可以判断出,中国的狮子文化起源于西亚的安息国(今伊朗附近),当时的安息国派使臣给汉章帝刘桓送来了中原地区罕见的狮子和符拔(一种形麟而无角的动物)。
从此狮子这远道而来的客人开始走入中国人的民俗生活,不仅受到礼遇,而且国人对它厚爱有加,尊称之为“瑞兽”,迅速便被抬到了与老虎不相上下的兽中之王的地位。例如李时珍的《本草纲目》便称“狮子出西域诸国,为百兽长。”
狮子地位的提高,与佛教在中国的开花结果密不可分。佛教虽然在汉朝时期开始传入中国,但却在唐朝时期开始得以广泛传播。
△骑着狮子的文殊菩萨
《灯下录》中说“佛祖释迦牟尼降生时,‘一手指天,一手指地’,作狮子吼曰:‘天上地下,惟我独尊’。”可见狮子在佛教中的地位极高,是庄严吉祥的神灵之兽。而随着佛教在中原的广泛传播,狮子的地位自然也就随之升高。
文殊菩萨的坐骑是青狮。文殊菩萨的形象,通常是手持慧剑,骑乘狮子,比喻以智慧利剑斩断烦恼,以狮吼威风震慑魔怨。自汉以来,佛文化深入人心,狮子在佛文化的推广下把以狮吼威风震慑魔怨的神奇功能发挥到了极致。先是皇宫***部门,后是民间百姓,自元朝开始编制规程,成为标配。
芜湖雕塑公园有许多可爱的动物雕塑,其中最受欢迎的包括大熊猫、长颈鹿、小狗和猴子等。这些雕塑栩栩如生,形态各异,十分生动可爱。大熊猫栩栩如生地刻画出其憨态可掬的形象,长颈鹿则以优美的姿态展示着曼妙的身姿。小狗和猴子更是以俏皮活泼的形态吸引了无数游客的目光。这些可爱的动物雕塑不仅为游人带来了视觉上的愉悦,也使得整个公园增添了一份活泼和温馨的氛围。
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